賤子(しずこ)と小公子

バーネットの児童小説“Little Lord Fauntleroy”を『小公子』と訳し、初めて日本に紹介したのは若松賤子というひとです。（「若松」が故郷会津の地名、賤子が「神のしもべ」を意味するペンネーム）

今から150年前（1864年4月6日）賤子は会津藩士の長女「松川甲子」（まつかわ・かし）として生まれました。幼少期から既に苦労の連続だったようですが、温かい親戚の大川家に養女として引き取られ、現在のフェリス女学院で学ぶことになります。その在学中、13歳で現在の日本キリスト教会横浜海岸教会で洗礼を受け、卒業後もそのままフェリスの教師になりました。そして25歳の時に巌本善治（いわもと・よしはる）と結婚。善治もキリスト者で『女学雑誌』を主宰しており、そこに賤子の翻訳で『小公子』が連載されたのです。しかし、折しも『小公子』が訳出、連載され始めた1890年（明治23）とは、大日本帝国憲法の施行年、教育勅語制定の年でした。そんな軍国主義の時代にも拘らず、賤子が所属していた横浜海岸教会は同年12月に「我らが神と崇むるイエス･キリストは、神の独り子にして、人類のため、その罪の救いのために、人となりて苦しみを受け、我らが罪のために、完き犠牲をささげたまえり。…」という言葉で始まる「信仰の告白」を謳ったのです。自分たちが神として礼拝するのはイエス＝キリストであって、この方以外の何者をも神として崇めない、という表明です。そしてもちろん、教会員たる賤子もまた、この信仰に生きたのです。

残念なことに、賤子は心臓麻痺のために33歳で早世するのですが、夫善治には常々「葬儀は公にせず、伝記は書かず、墓にはただ賤子とだけ銘してください。人がもしきいたら、一生キリストの恩寵を感謝した婦人とだけ言ってください」と遺言していたそうです（高見沢潤子『二〇人の婦人たち』教文館）。そこには、フェリスの校長ブースに語ったと伝えられ、今でも生家に文学碑として残されている言葉と同じ響きを聴き取れると思います。

 　　　 「私の生涯は　神の恵みを 最後まで心にとどめた　
　　　　　ということより外に　語るなにものもない」若松賤子
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

大雪の日曜日

横須賀にもたくさん雪が降りました。
大人たちは、雪掻きがたいへんでしたけど、子どもたちは雪に大喜びでした。
教会学校の生徒が、教会駐車場に雪だるまを作りました。

通行人から「かわいい！」の声と笑顔が広がりました。

キリシタン 官兵衛

今年の大河ドラマは『軍師官兵衛』です。読者の中にもご覧になっている方があると思います。主人公の官兵衛は、本名を黒田孝高（くろだ・よしたか）と言います。信長や秀吉の家臣として仕えた賢い人でした。その才気煥発ぶりはドラマの中で楽しんで頂くとして、この「こひつじ」紙で注目したいのは、官兵衛が当時としては珍しく、妻を一人しか帯同しなかった、ということです。その理由として、多くの研究者たちは「彼がキリシタンであったからである」と考えます。

なるほど、と思いました。そう言えば、キリシタン大名であった高山右近や蒲生氏郷、小西行長も側室を持たず、やはり生涯ただ一人の妻だけを愛したひとたちでした。官兵衛も「死が二人を分かつまで一人の妻を愛する男、それがキリシタンたる夫である」と考えていたのでしょう。

主イエスが創世記を引用なさってこのように仰有っています、「…人は父母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる。だから、二人はもはや別々ではなく、一体である。…」（マタ19.5-6）と。元の言葉では「人」も「妻」も単数形で書かれています。つまり、主イエスの御心に適う夫婦一体のかたちは一夫一婦制であり、それが代々の教会で受け継がれてきたのです。

しかし、物の本によれば、官兵衛の妻櫛橋光（くしはし・てる）は浄土宗徒で、関ヶ原の合戦後、官兵衛がまだ生きている間に出家してしまいます。一般には妻が出家をするのは夫の死後でしたから、これは異例のことでした。しかも、光が出家した２年後に官兵衛は亡くなるのです。このような別れ方であった事を知り、私は胸を痛めずにはおれませんでした。
また、それだけに、「死が二人を分かつまで、同じ信仰を持って仕え合った（新島襄と八重のような）夫婦は何と仕合わせなことだろう」とも思った次第です。

“ 十 戒 ”

昨年の４月から、教会学校の礼拝で十戒を唱和するようになりました。もうすっかり覚えてしまった方もあると思います。

「十戒」と訳された言葉は、元は“デカローグ”と言い、デカ（１０）とロゴス（言葉）との合成語です。ですから「十の戒め」と言うよりも、本当は「十の言葉」と呼ばれるべきものなのです。

そのことを裏付ける一つの興味深い特徴は、十戒の元の言葉（ヘブライ語）の文体にあります。実は、それらは皆、日本語で訳出されているような「〜してはならない」という禁止や「〜せよ」という命令の言葉ではありません。「断言法」という文体に分類される珍しい文体なのです。例えば、１階集会室に掲げられている出エジプト記第２０章３節の言葉を、その特徴を活かして直訳すると「あなたには、私の顔の上に、他の神々はあり得ない」となります。

何という言葉でしょうか。神さまが私たちを信頼なさっていなければ、こんな断言はできません。言い換えれば、神さまは私たちをまったく疑っておられない、ということなのです。そして、ここに明らかなように、愛とは本来、裏切りを予想しないのです。しかし、私たちが“愛”と呼んでいる愛情は、どれほど裏切りや疑いに満ちていることか。絶えない愛を受けていながら、いかに多くの他の「カミサマ」と呼ばれる類いに心が靡いていることか。それにも拘らず、神の愛は絶えないのです。そこに十字架が立ちました。

十戒は、この神の愛が全世界に、そしてこの私に注がれていることを明らかにする言葉です。寔に有り難い言葉です。さあ、愛誦しましょう！

“星を動かす少女”

１２月と言えばクリスマス。クリスマスと言えば、どの教会でも子どもたちが主イエスの降誕劇の練習のために大忙しになるものです。私は昨年、初めて横須賀小川町教会の降誕劇を観て、心を動かされました。すばらしい出来映えでした。そして、一所懸命に演じている子どもたちを見ながら、一つの詩を思い出してもいたのです。それは、神学生時代に知った「星を動かす少女」という作品で、松田明三郎という牧師がつづったものです。
           ＊　＊　＊
       クリスマスのページェントで
       日曜学校の上級生たちは
       三人の博士や
       牧羊者の群れや
       マリヤなど
       それぞれ人の眼につく役を
       ふりあてられたが
       一人の少女は
       誰も見ていない舞台の背後にかくれて
       星を動かす役があたった
       「お母さん 私は今夜、星を動かすの 
    見ていて頂戴ね」
       その後、堂に満ちた会衆は
       ベツレヘムの星を動かしたものが
       誰であるか気がつかなかったけれど
       彼女の母だけは知っていた。
       そこに少女のよろこびがあった。
           ＊　＊　＊
神と自分との間に誰にも気づかれないような喜びを持つ。それはまるで神と自分との間で秘密を共有しているかのようですが、実はこの見えない喜びこそ、受胎告知を受け入れたマリアの服従と一つのことであり、夢の中で主イエスの父になるように示されたヨセフの畏れとも一つのものなのです。神に見つめられ、見守られていることを知り、それを喜べるかどうか。そして、その喜びで満たされる自分であるかどうか。我々は子どもたち一人びとりの配役や演技に注目しますが、神がご覧になるのはその“心”であると心に刻み付けておきましょう。

“神さまがくれた耳”

アメリカの学校で理科の授業中、実験に使っていたマウスが逃げ出してしまいました。女性の教師が皆に探させましたが見つかりません。そこで全員を席に着かせ、自信たっぷりにこう言いました、「これだけ探して発見できないのなら、あとは、モリス君にお願いしましょう」と。途端に「ちょっと待って、何でアイツが」という声があちこちから起こります。教室はざわめき、一人が「先生、モリスには無理です」と手を挙げて言いました。実はモリスは目が不自由なのでした。すると教師は答えました、「なるほど、確かに目が不自由です。だからモリス君には無理だと、みんなは思うかもしれません。でも、先生は知っています。モリス君は目が不自由でも、神様から素晴らしい能力をもらっています。それは聴力です。それを生かせば必ずマウスを見つけてくれると、先生は信じています。モリス君、お願いできますか？」。そして、モリスは期待に応えて見事にマウスを捜し出したのです。その日の日記にモリスはこう書き残しました、「あのとき、僕は生まれ変わった。先生は僕の耳を神様がくれた耳と言って、褒めてくれた。僕はそれまで目が不自由なことを、心の中で重荷に感じていた。でも先生が褒めてくれたことで、僕には大きな自信がついた」と。

このマウス事件から十数年後、神の耳を生かして音楽の道に進んだスティービー・モリスは、シンガー・ソングライターとして鮮烈なデビューを果たします。「スティービー・ワンダー」という名前で。
　もしも、モリスがあの女性の教師に出会っていなかったら、今も目が不自由なことを重荷に感じ、生きていたかもしれません。けれどもモリスは変わったのです。自分の良いところを褒めてくれた、一人の教師によって。「神様がくれた耳」と言ってくれた先生の言葉のおかげで。

誰にでも「自分は人よりも劣っている」と思える点があるものです。しかし、そこで劣等感を募らせるか、神さまが授けてくださったものに注目し、活かそうとするか。人生が喜びに溢れるかどうかは、自分をデザインなさった造り主である神を喜べるかどうか、それと一つのことではないでしょうか。

“野口英世のきっかけ”

日本国内で今一番多く出回っている「顔」は誰の顔でしょう？　それは嵐でもAKB48でもなくて、野口英世だと私は思うのですが、いかがでしょうか。なぜなら、ほとんどの大人が千円札を持ち歩いているからです。もちろん紙幣の流通量で言えば、福沢諭吉の壱万円札には遠く及びませんが、少なくとも私の財布の中には野口英世のほうがたくさんいるのです。

野口英世がキリスト者であったことは余り知られていません。1876（明治9）年11月9日、英世は福島県耶麻郡に生まれました。一歳の時に囲炉裏に転落して大火傷を負い、左手が癒着してしまいますが、15歳の時に手術をしてくださった医師の影響で英世も医師を目指すようになります。そして、それが、英世がキリスト教会と触れ合う切っ掛けとなりました。

医学書の精読のために英世はフランス語を学びに行くのですが、そこはカトリック会津若松教会でした。そこで英世は、これまでに見たこともない別世界（ミサや祈り）に触れることになるのです。そして英語を学びに会津栄町教会（現在の日本基督教団若松栄町教会）に通い、そこの牧師とたいへん親しくなって、創立2年目のこの教会で、2人目の受洗者（洗礼を受けたひと）になりました。

このように、野口英世が教会に行くことになったのは、語学を学びに行ったのが切っ掛けです。このことは、幕末・明治期のキリスト者の多くが武士階級、知識階級の人々であったことの典型でしょう。開国後の日本のキリスト教はそこから始まって現在に至っています。

もしかすると皆さんの中にも、ご自分がいつの間にか教会に来ていた、戻って来ていた、と言う方があるかも知れません。それで良いのです。イエス＝キリストの神は、それぞれの切っ掛けを用いて、あなたに出会ってくださるからです。いや、あなたと“出合う”ために、あなたにピッタリの切っ掛けを、キリストが用意なさっていたのです。